陆地海眼的情况远好过东海徐福本体镇守的海眼，东海海眼的无论是喷发次数还是喷发数量甚至连妖兽的级别都远不是这里可以比拟的，纵然是天纵之资的徐福本人，也对于海眼毫无办法，不然也不会镇守数千年几乎无法脱身。甚至连传说中的息壤也无法填满东海海眼，每次喷发过后都是靠击杀无数的妖兽尸体来掩埋缝隙，但始终有一个无法填满的空隙，就是下一次喷发的源泉。
陆地海眼现在知道的华夏境内就是两处，一处是远在昆仑的同佛寺由上善大和尚镇守数百年后本熄灭，而现在却又有喷发的迹象。还有一处就是如今所在的中原腹地始皇陵，只是没想到此处海眼还与国运息息相关，海眼的形成与喷发原因始终都是谜一样的存在。
在前任大方师徐福出海之前，东海海眼又是怎样的情况，东海海眼又有没有喷发，已经无人得知。但是如今却知道，徐福大方师不得不一直镇守，或许天意安排，世间出了徐福这样了不得的人物，纵然你徐福是当今天下第一人，连神主这级别的人都无法与之抗衡，却又不得不一直驻守东海，无法抽身。这样的状况即使徐福拥有占祖这等神器，也一直都没有改变，或许是徐福不愿再回到陆地，也或许是徐福不能再回到陆地，此中原由也只有徐福本人才知道了。
孔庆祥听到从归不归口中说出这些如同神话故事般的事情后，也不禁为徐福大方师的大义所折服，儒家圣府这数千年来也是大起大落。
商末周初的周公，名旦，亦称叔旦。话说，周武王死后，周成王年幼时，周公摄政。周王朝在周公的领导下，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等制度。显然，根据商、周时代的制度等，周公制定出了周礼。而周礼对于后世儒学和儒家的发展，很明显有着至关重要的源头作用。最终，周礼被称作周公之典，周公也被称作是儒家的元圣。据传，掌握周礼这些制度的人，极有可能就是最早的，被称作是儒或儒者的一批人。
周公死后，西周时期，因为有着强大的国力为依托，周礼在一段时间内，一直对各诸侯国，进行着行之有效的管理。可等到公元前771年，周幽王被犬戎和申侯杀死，次年周平王东迁洛邑，东周开始后。周王朝的实力愈发羸弱，相对应的周礼，也愈发地力不从心。最终的结局是“礼崩乐坏”，也就是说，因为周王朝的实力所限，周礼逐渐失去了其控制整个王朝的能力。
陆地海眼现在知道的华夏境内就是两处，一处是远在昆仑的同佛寺由上善大和尚镇守数百年后本熄灭，而现在却又有喷发的迹象。还有一处就是如今所在的中原腹地始皇陵，只是没想到此处海眼还与国运息息相关，海眼的形成与喷发原因始终都是谜一样的存在。
在前任大方师徐福出海之前，东海海眼又是怎样的情况，东海海眼又有没有喷发，已经无人得知。但是如今却知道，徐福大方师不得不一直镇守，或许天意安排，世间出了徐福这样了不得的人物，纵然你徐福是当今天下第一人，连神主这级别的人都无法与之抗衡，却又不得不一直驻守东海，无法抽身。这样的状况即使徐福拥有占祖这等神器，也一直都没有改变，或许是徐福不愿再回到陆地，也或许是徐福不能再回到陆地，此中原由也只有徐福本人才知道了。
孔庆祥听到从归不归口中说出这些如同神话故事般的事情后，也不禁为徐福大方师的大义所折服，儒家圣府这数千年来也是大起大落。
商末周初的周公，名旦，亦称叔旦。话说，周武王死后，周成王年幼时，周公摄政。周王朝在周公的领导下，五年营建洛邑，六年制作礼乐，依据周制，参酌殷礼，制定了田制、管制、禄制、乐制、法制、溢制、畿服制、嫡长子继承制等制度。显然，根据商、周时代的制度等，周公制定出了周礼。而周礼对于后世儒学和儒家的发展，很明显有着至关重要的源头作用。最终，周礼被称作周公之典，周公也被称作是儒家的元圣。据传，掌握周礼这些制度的人，极有可能就是最早的，被称作是儒或儒者的一批人。
周公死后，西周时期，因为有着强大的国力为依托，周礼在一段时间内，一直对各诸侯国，进行着行之有效的管理。可等到公元前771年，周幽王被犬戎和申侯杀死，次年周平王东迁洛邑，东周开始后。周王朝的实力愈发羸弱，相对应的周礼，也愈发地力不从心。最终的结局是“礼崩乐坏”，也就是说，因为周王朝的实力所限，周礼逐渐失去了其控制整个王朝的能力。