一些利益集团，不断去离间东大普通家庭。
制造一个特定群体出来。
没脑子，没自我意识，抗风险能力差。
美妆、旅行、医美、小贷、娱乐饭圈这些利益群体爽爆了。
这些还没完。
原版的主题还有第三个问题。
自由。
男主告诉女主，自己做决定很重要，你还可以告别。
女主给自己妈妈倾诉的时候，没有说出事实。
妈妈告诉女主放手一搏。
女主推翻了自己之前留在这个时空的决定，给出的理由，是她要放手一搏。
放手一搏，立不住脚。
妈妈说自己会选择爸爸，女主就放手一搏。
那不是放手一搏，而是赌博。
还是网赌那种，别人可以调节胜率的，骗傻子的。
贯穿其中的理念，反应了原版主创，狭隘的自由观念。
自由出了问题。
什么是自由，沈三通不好回答。
但他可以确定一个边界，什么不算自由。
首先，自由落体不算自由。
从天上掉下去，可以自由的呐喊，自由的做动作，这不是自由。
命都要没了，有个屁的自由。
其次，再确定一个边界。
普通人和掌握大量社会资源的大人物，不应该去强调自由，而是平等和公平。
绝对自由的环境的里面，亿万富翁有无数种方法弄死普通人。
沈三通从原版主题内涵里感觉到，一些人在污名化自由。
以自由之名，给一些人行特权之实。
电车难题。
很有名的思想实验，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。
然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。
考虑以上状况，你是否应该拉杆？
这个问题完全是一个狗屎问题。
是一个针对普通人的道德陷阱。
这类问题，作为学术研究可以。
如果在社会上引起讨论，绝对是很歹毒的毒计。
首先，人跑到轨道上是一个小概率事件。
疯子绑人，还是绑了两组人，更是极其小概率事件。
沈三通不是专业的人士，都能想到几个方法。
要解决铁轨的事故，需要做的是，加强对于铁路轨道的管理，让人不能上去。
就算上去了，也能第一时间将其带离。
哪怕是没能带离，火车也应该有紧急制动装置。
然后针对疯子，加强对精神病院的管理，落实责任人。
只要做到了这几点，就能把本来是小概率的事件，压到为0。
也就是不会发生。
重点来了。
这些解决方法，和普通人没有关系。
针对的是电车运营方和官方部门。
而这两个群体，在米国，在西方，一个代表的是资方，决定是否资助研究这一类问题。
另一个则是决定研究是否合法的规则制定方。
在一个去责任社会，它们肯定不会去资助，也不会允许出现，加强对自己监管的研究。
抛出道德难题，本质上就是让普通人遭受承担痛苦的抉择。
去炒这样的话题，就是为了把关注力专注于道德，专注于个人。
而忽视了应该承担责任的电车运营方，和对疯子监护的责任方。
有关部门，运营公司，它们作为比个人更庞大的组织体，占有很多资源，但在这个问题上隐身了。
反而将普通人推了上去，让普通人做决定，到底创死哪一个。
米国的各个利益集团，最厉害的一点，就是掌握大量权力的组织，包括官方和企业去责任化。
大动作掩饰小动作。
以自由之名，压迫普通人，掠夺普通人。
总的来说。
原版忌日快乐2的主题，绝对要大改。
主题内涵很不对劲。
习惯性上价值，用自由的名义让普通人去做选择，实际上肢解家庭，鼓励家庭矛盾和裂痕。
具体情节设计上，上的价值没有说服力。
给出的理由也没有说服力。
女主变得不可爱，男主也不可爱，不值得观众去爱。
第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。
沈三通认为造成这个现象，本质上，是米国价值破产完蛋了。
有第二部，说明第一部成功了。
主创和出品方以整大活的姿态整第二部。
吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。
最后，拉了一个大的。
还不如第一部，没有上价值来得好。
原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。
看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。
但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。
沈三通觉得它们没这个能力。
应该说米国人普通人，相对于世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。
说白了，普通米国人受益于这个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。
自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。
要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那么惨。
至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。
继续拍摄。
沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”
两人也热情回应，都很开心。
生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。
沈三通对主题的魔改，其实很简单。
这些都是立场问题，不是技术性问题。
转变一下立场就是。
如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。
也不应该用来为难普通人。
选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。
男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。
展现出自己可爱的一面。
越是如此，女主越是难受。
在这个时空爱而不得。
错位了时空。
自然引出女主对于自己留在哪个时候的思考。
而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。
从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。
归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。
是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。
至于爱吃的东西不一样，更不大可能。
老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。
爱吃什么，还是要看家庭口味。
老中人不就是好一口家里的味道吗？
沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。
不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。
女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。
对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。
和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。
妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。
对于家庭的态度，不是解构，而是建设。
不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。
妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。
妈妈第一反应就是问女主：“没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗？”
女主说：“还是胖胖的。”
女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。
笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。
选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。
你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！
这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。
而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。
没有什么放手一搏，也没有强调自己做选择。
就是很温馨很自然做出了选择。
女主回到原来时空的动机非常充足。
不用女主自己内耗，纠结于在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。
妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。
你妈，始终是你妈。
把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什么，主创为什么这么想。
别说我水啦，几章就写完了，反复拉片研究，挺不容易的。
最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱乐文作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。
我在学习，学习怎么写娱乐文。
制造一个特定群体出来。
没脑子，没自我意识，抗风险能力差。
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这些还没完。
原版的主题还有第三个问题。
自由。
男主告诉女主，自己做决定很重要，你还可以告别。
女主给自己妈妈倾诉的时候，没有说出事实。
妈妈告诉女主放手一搏。
女主推翻了自己之前留在这个时空的决定，给出的理由，是她要放手一搏。
放手一搏，立不住脚。
妈妈说自己会选择爸爸，女主就放手一搏。
那不是放手一搏，而是赌博。
还是网赌那种，别人可以调节胜率的，骗傻子的。
贯穿其中的理念，反应了原版主创，狭隘的自由观念。
自由出了问题。
什么是自由，沈三通不好回答。
但他可以确定一个边界，什么不算自由。
首先，自由落体不算自由。
从天上掉下去，可以自由的呐喊，自由的做动作，这不是自由。
命都要没了，有个屁的自由。
其次，再确定一个边界。
普通人和掌握大量社会资源的大人物，不应该去强调自由，而是平等和公平。
绝对自由的环境的里面，亿万富翁有无数种方法弄死普通人。
沈三通从原版主题内涵里感觉到，一些人在污名化自由。
以自由之名，给一些人行特权之实。
电车难题。
很有名的思想实验，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。
一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。
幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。
然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。
考虑以上状况，你是否应该拉杆？
这个问题完全是一个狗屎问题。
是一个针对普通人的道德陷阱。
这类问题，作为学术研究可以。
如果在社会上引起讨论，绝对是很歹毒的毒计。
首先，人跑到轨道上是一个小概率事件。
疯子绑人，还是绑了两组人，更是极其小概率事件。
沈三通不是专业的人士，都能想到几个方法。
要解决铁轨的事故，需要做的是，加强对于铁路轨道的管理，让人不能上去。
就算上去了，也能第一时间将其带离。
哪怕是没能带离，火车也应该有紧急制动装置。
然后针对疯子，加强对精神病院的管理，落实责任人。
只要做到了这几点，就能把本来是小概率的事件，压到为0。
也就是不会发生。
重点来了。
这些解决方法，和普通人没有关系。
针对的是电车运营方和官方部门。
而这两个群体，在米国，在西方，一个代表的是资方，决定是否资助研究这一类问题。
另一个则是决定研究是否合法的规则制定方。
在一个去责任社会，它们肯定不会去资助，也不会允许出现，加强对自己监管的研究。
抛出道德难题，本质上就是让普通人遭受承担痛苦的抉择。
去炒这样的话题，就是为了把关注力专注于道德，专注于个人。
而忽视了应该承担责任的电车运营方，和对疯子监护的责任方。
有关部门，运营公司，它们作为比个人更庞大的组织体，占有很多资源，但在这个问题上隐身了。
反而将普通人推了上去，让普通人做决定，到底创死哪一个。
米国的各个利益集团，最厉害的一点，就是掌握大量权力的组织，包括官方和企业去责任化。
大动作掩饰小动作。
以自由之名，压迫普通人，掠夺普通人。
总的来说。
原版忌日快乐2的主题，绝对要大改。
主题内涵很不对劲。
习惯性上价值，用自由的名义让普通人去做选择，实际上肢解家庭，鼓励家庭矛盾和裂痕。
具体情节设计上，上的价值没有说服力。
给出的理由也没有说服力。
女主变得不可爱，男主也不可爱，不值得观众去爱。
第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。
沈三通认为造成这个现象，本质上，是米国价值破产完蛋了。
有第二部，说明第一部成功了。
主创和出品方以整大活的姿态整第二部。
吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。
最后，拉了一个大的。
还不如第一部，没有上价值来得好。
原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。
看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。
但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。
沈三通觉得它们没这个能力。
应该说米国人普通人，相对于世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。
说白了，普通米国人受益于这个体系。
以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。
不仅是白左受益，红脖子也是。
只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。
一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？
就是从全世界掠夺来的。
国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。
但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。
所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。
这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。
把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。
因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。
只是俺们米国飞机多、航母多，所以更自由一点。
再问，那就是我对上帝忏悔了。
造成的结果。
国际上，米国欺负别国。
因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。
米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。
是你米国人自己选的。
这就是后世米国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。
从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。
因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。
这套理论不仅对外，也对内。
从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。
那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”
米国的解决方法是推给信仰。
老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。
殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。
到了周的时候，用礼法来规范人的行为。
这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。
不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。
老中很多人有这种想法。
这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。
从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。
之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。
这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。
米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。
犹太更可怕，没有信仰。
犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。
所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。
自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。
要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那么惨。
至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。
继续拍摄。
沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”
两人也热情回应，都很开心。
生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。
沈三通对主题的魔改，其实很简单。
这些都是立场问题，不是技术性问题。
转变一下立场就是。
如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。
也不应该用来为难普通人。
选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。
男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。
展现出自己可爱的一面。
越是如此，女主越是难受。
在这个时空爱而不得。
错位了时空。
自然引出女主对于自己留在哪个时候的思考。
而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。
从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。
归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。
是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。
至于爱吃的东西不一样，更不大可能。
老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。
爱吃什么，还是要看家庭口味。
老中人不就是好一口家里的味道吗？
沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。
不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。
女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。
对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。
和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。
妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。
对于家庭的态度，不是解构，而是建设。
不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。
妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。
妈妈第一反应就是问女主：“没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗？”
女主说：“还是胖胖的。”
女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。
笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。
选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。
你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！
这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。
而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。
没有什么放手一搏，也没有强调自己做选择。
就是很温馨很自然做出了选择。
女主回到原来时空的动机非常充足。
不用女主自己内耗，纠结于在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。
妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。
你妈，始终是你妈。
把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什么，主创为什么这么想。
别说我水啦，几章就写完了，反复拉片研究，挺不容易的。
最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱乐文作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。
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