而当被豢养后，一类物群往往不能理解或不想理解另一类物群的表达方式，从而造成对方言语表达方式的失效。
这就好像牛走近人类，朝着人类摇尾巴，并且用那硕大的牛头来凑近人，而人因为体格弱小，而有些害怕，从而导致沟通的不畅。
而人类同样缺乏发达的嗅觉系统，所以对于蝴蝶等之类的昆虫乃至其他鸟兽散发气味的沟通方式，都经常无法察觉，甚或产生误解。
——
言语之表达，与“聪明”或“愚蠢”有关。
聪明或愚蠢反映了特定物群之识记、理解和操纵对象来达到自己的目标的能力。
识记的对象越多，能操纵的对象越多，那么这类物群就越是“聪明”。
每类物群都需要并且能够吃喝接撒，从而切实遵从“吃拉之道”。
就此来讲，任何物群都能识记和的操纵特定的对象，并且有一定的“聪明之处”。
当然，不同物群理解和操纵对象的程度是有差异的。
猿猴、狐狸和人类一样有着手，而猿猴却和人类一样能使用工具。
所以，就此而论，猿猴要比狡猾聪明。
乌鸦会使用一些工具，能偷窃和储藏自己的江西，从这个意义上讲，它又比一般的鸟类聪明得多。
——
而在所有的虫鱼和鸟兽中，阿花目前所见，仅限于人类在聪明程度上最高，因为人类能识记最大量的东西，会理解对象的本真，并且能借助这种本真的理解，创制出适合于自己的生活环境。
那么，人类是不是这个世界上最聪明的物群？
“有没有一种物群，它天生就能识记、理解对象、识破虚幻并且根据自己的想法，来随心所欲地创造这个世界？”
对此，杜五花提出了一个有趣的问题，但却不能回答。
杜布猜测，如果到了金仙这个层次，应当就差不多了。
相对来讲，修士在整体上要比普通的人类更聪明。
当然，灵虫、灵鱼、灵禽和灵兽，亦要比其他普通的虫鱼和鸟兽更加聪明。
至于要达到金仙级别，对于杜布亦尚属于遥远。
而关于同为金仙级别的修士、虫鱼与鸟兽孰更聪明之问题，杜布同样无法回答。
——
但杜布确认，这个世界上，无论虫鱼或鸟兽，乃至同一个生命，都有出生、成长和成熟，而其聪明程度应当时时而不同。
既有少年天才，又有中年奋进，甚或有“老年睿智”之说。
当然，反面来讲，一辈子聪明的人类，或是一辈子愚蠢的人类，应当也算少数。
在某个时期和绝大部分的情形下，大部分的人类或其他类物群，各群内的聪明程度应当大致差不多。
当然，如果时间变化了，具体情形则需要具体分析，不能一概而论。
总而言之，这世上物群有“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”和“苦乐之道”或“情绪之道”，同样还有着“言语之道”和“智愚之道”。
这些道肯定存在着相互联结。
因为至少它们都是“生群之道”。
——
杜布将“生群之道”进一步扩展到自己关注的疾病与治疗中来。
他认为，各类物群寿命之长短，既与食物、营养和环境有关，亦与疾病有关。
因为各类疾病之产生，是由于物群之微胞乃至器官丧失正常的功能，从而无法撒阻挡或抑制外界的命片、微菌或其他虫类寄生物等的侵染有关。
具体来讲，除了命片外，包括微菌在内的所有物群都由“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造所组成。
世上之每类物群，数量皆有千千万万。
其数量多如恒河沙数。
而在这众多数量中，包括微菌在内的所有物群都由器官、组织、微胞及其“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造，可能会在先天阶段即有其缺陷。
这些缺陷就导致了“先天类疾病”的产生。
当如果幸好这些先天缺陷没有，但遭受了外界的的命片、微菌、其他虫类寄生物或有毒矿物等之类的侵蚀，那么微胞及其“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造可能遭受或轻或重的破坏。
当这些破坏无法抑制时，就如同那“鼠瘟杆菌”或“恶瘤”之无法抑制地产生、繁殖和广泛地侵蚀，那么就会恶疾缠身。
这些情形也就是“后天类疾病”的产生根由。
——
而有病即需要治疗。
一些禽兽在遭遇毒虫瘴气等的侵蚀时，可能会寻求用某些草本或石粉等来帮助治疗，这往往带有碰运气的成分。
在这样的情形下，禽兽可以为医生。
但相对于人类郎中乃至专修医丹之道的人类修士而言，这些禽兽之所做所为，则颇为有限，而这也就是为什么人类以及其豢养的禽兽，要比野生的禽兽要长寿的得多。
这既是因为人类构建了适合自己的环境，排除了很多显在的或隐含的威胁来源，又因为人类会医道和丹道之术，从而能直接抵抗这些之于人体的侵染。
当然，人力有时而穷。
但即使如此，当能克服绝大部分的疾患之时，那么人类及其禽兽也因此要比野生类型更加健康和更加长寿。
此即所谓“疾医之道”。
——
“疾医之道”注重预防和治疗疾病。
但在所有的医药中，有一类疾病是无法治疗的，此即“死亡”。
任何生命无不有死亡。
当死亡来时时，无药可医。
当然，死亡可以延迟，但却无法避免。
这就好像牛走近人类，朝着人类摇尾巴，并且用那硕大的牛头来凑近人，而人因为体格弱小，而有些害怕，从而导致沟通的不畅。
而人类同样缺乏发达的嗅觉系统，所以对于蝴蝶等之类的昆虫乃至其他鸟兽散发气味的沟通方式，都经常无法察觉，甚或产生误解。
——
言语之表达，与“聪明”或“愚蠢”有关。
聪明或愚蠢反映了特定物群之识记、理解和操纵对象来达到自己的目标的能力。
识记的对象越多，能操纵的对象越多，那么这类物群就越是“聪明”。
每类物群都需要并且能够吃喝接撒，从而切实遵从“吃拉之道”。
就此来讲，任何物群都能识记和的操纵特定的对象，并且有一定的“聪明之处”。
当然，不同物群理解和操纵对象的程度是有差异的。
猿猴、狐狸和人类一样有着手，而猿猴却和人类一样能使用工具。
所以，就此而论，猿猴要比狡猾聪明。
乌鸦会使用一些工具，能偷窃和储藏自己的江西，从这个意义上讲，它又比一般的鸟类聪明得多。
——
而在所有的虫鱼和鸟兽中，阿花目前所见，仅限于人类在聪明程度上最高，因为人类能识记最大量的东西，会理解对象的本真，并且能借助这种本真的理解，创制出适合于自己的生活环境。
那么，人类是不是这个世界上最聪明的物群？
“有没有一种物群，它天生就能识记、理解对象、识破虚幻并且根据自己的想法，来随心所欲地创造这个世界？”
对此，杜五花提出了一个有趣的问题，但却不能回答。
杜布猜测，如果到了金仙这个层次，应当就差不多了。
相对来讲，修士在整体上要比普通的人类更聪明。
当然，灵虫、灵鱼、灵禽和灵兽，亦要比其他普通的虫鱼和鸟兽更加聪明。
至于要达到金仙级别，对于杜布亦尚属于遥远。
而关于同为金仙级别的修士、虫鱼与鸟兽孰更聪明之问题，杜布同样无法回答。
——
但杜布确认，这个世界上，无论虫鱼或鸟兽，乃至同一个生命，都有出生、成长和成熟，而其聪明程度应当时时而不同。
既有少年天才，又有中年奋进，甚或有“老年睿智”之说。
当然，反面来讲，一辈子聪明的人类，或是一辈子愚蠢的人类，应当也算少数。
在某个时期和绝大部分的情形下，大部分的人类或其他类物群，各群内的聪明程度应当大致差不多。
当然，如果时间变化了，具体情形则需要具体分析，不能一概而论。
总而言之，这世上物群有“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”和“苦乐之道”或“情绪之道”，同样还有着“言语之道”和“智愚之道”。
这些道肯定存在着相互联结。
因为至少它们都是“生群之道”。
——
杜布将“生群之道”进一步扩展到自己关注的疾病与治疗中来。
他认为，各类物群寿命之长短，既与食物、营养和环境有关，亦与疾病有关。
因为各类疾病之产生，是由于物群之微胞乃至器官丧失正常的功能，从而无法撒阻挡或抑制外界的命片、微菌或其他虫类寄生物等的侵染有关。
具体来讲，除了命片外，包括微菌在内的所有物群都由“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造所组成。
世上之每类物群，数量皆有千千万万。
其数量多如恒河沙数。
而在这众多数量中，包括微菌在内的所有物群都由器官、组织、微胞及其“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造，可能会在先天阶段即有其缺陷。
这些缺陷就导致了“先天类疾病”的产生。
当如果幸好这些先天缺陷没有，但遭受了外界的的命片、微菌、其他虫类寄生物或有毒矿物等之类的侵蚀，那么微胞及其“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造可能遭受或轻或重的破坏。
当这些破坏无法抑制时，就如同那“鼠瘟杆菌”或“恶瘤”之无法抑制地产生、繁殖和广泛地侵蚀，那么就会恶疾缠身。
这些情形也就是“后天类疾病”的产生根由。
——
而有病即需要治疗。
一些禽兽在遭遇毒虫瘴气等的侵蚀时，可能会寻求用某些草本或石粉等来帮助治疗，这往往带有碰运气的成分。
在这样的情形下，禽兽可以为医生。
但相对于人类郎中乃至专修医丹之道的人类修士而言，这些禽兽之所做所为，则颇为有限，而这也就是为什么人类以及其豢养的禽兽，要比野生的禽兽要长寿的得多。
这既是因为人类构建了适合自己的环境，排除了很多显在的或隐含的威胁来源，又因为人类会医道和丹道之术，从而能直接抵抗这些之于人体的侵染。
当然，人力有时而穷。
但即使如此，当能克服绝大部分的疾患之时，那么人类及其禽兽也因此要比野生类型更加健康和更加长寿。
此即所谓“疾医之道”。
——
“疾医之道”注重预防和治疗疾病。
但在所有的医药中，有一类疾病是无法治疗的，此即“死亡”。
任何生命无不有死亡。
当死亡来时时，无药可医。
当然，死亡可以延迟，但却无法避免。