姜子良悄悄地一个人回了府邸，没有惊动任何人，在自己那个平日里绝不会有人进去的书房里鼓捣了三天。
他终于想出了个法子。
赵飞廉目前危局的根子就在他浑身纷乱繁杂的元力上头。
散功是一个不可逆的过程，一旦开始就不再受自己掌控。
但若不是主动散功呢？
只需要有人将他体内那些元力吸出来不就行了！
也幸亏是姜子良，要是其他臣子，万万想不出这等法子。
因为吸人元力的功法，那是妥妥的魔道手段！
可若是放在此时赵飞廉的身上，简直是天作之合，天衣无缝，天无绝人之路啊！
赵飞廉一身快要突破至留星境界的修为，偏偏是不受他控制的元力，但魔道功法里可不管你受不受控制，只要条件允许，他们可是来者不拒的。
这又涉及到魔道功法的特殊性的。
其实天下魔道算得上一家。
因为魔道，本来没有前面这个“魔”字！
人家是正儿八经道家四门里头一门的传承。
不过道家从李耳开始，是那种随心所欲感悟天地的路子。
岂不闻道祖李耳想读书读书，想骑牛骑牛，感觉他没怎么修炼，居然不声不响破碎虚空了！
但是他的路子给后人来说，可是非常广阔的空间。
就好像现在道门的正统，讲的是清静无为，天人交汇。
简单来说，就是不去强求，反而是从天地中接受那些能够被自己所吸纳的力量，转化完后只留下一部分，大部分还是回归天地。
等于是把天地间的力量在自己体内过一遍，然后转化一部分，还给天地一部分。
所以道家功法吸纳的天地源里数量极其巨大，不过返回的也很大就是了，这倒丝毫不影响他们壮大自己。
可是这样的修炼法门，对于天地间力量的感悟就要超出其他修炼士不知道多少去了。
因为人家在吸纳天地间元力的时候，就付出了更多的功夫，在体内循环一遍的目的是让自身与天地更加契合，也让天地间的力量在自己体内打下烙印，随着修炼的世间加长，这烙印还会越来越清晰。
修炼士神藏之后，就不仅仅是在靠自己的力量了。
以自身之力为基础，借天地之力为己用才是后面的路！
所以道家的修炼士，在魂游境之前都是一副慢吞吞死活提不起修炼速度的样子，一旦他们突破了魂游境，无论是修炼速度还是战斗力，就不可同日而语了，翻个几翻都是小事。
但也有一位本是道门正宗先辈弟子走出了另外一条道路。
庄周走的路在他的经典上讲得非常明白：“北冥有鱼，其名为鲲。”
庄周认为天地由一物而始，追求的自然是善始善终，大道无形，我自有天地指路，我只需要不断地亲近天地，最后总会有一条通途出现。
然而这一位比起庄周也算得上同时代，甚至还要更早一些。
不过他的概念和庄周截然不同。
“天地不仁，以万物为刍狗。”
这句话乃是李耳的亲口玉言！
相传现在儒家的那位老祖宗还是李耳的学生，这句话在儒家里头反而比在道家里有名，用处也多。
导致后来大多数人以为这就是儒家经典里的东西。
但是实际上，这是道祖李耳的经典！
而之前所说的这一位就是从这句话里得到了启发。
因为这句话后头还有半句：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这说的当然是治理国家的手段。
但这一位联想起修炼来了！
既然天地没有人族这般的心里与感情，那我们人族对天地也不用有啊！
只要我不停地吸纳天地之力，然后以自我为一方天地，不停地以战养战吸纳其他一切可以消化的力量，那不比求着天地来得强？
简单来说，这就跟逛窑子上青楼差不多。
道家正宗呢，就是正儿八经青楼的客人。
进门先付银子，那就是道家功法里的吸纳熬打自身的功夫。
然后要陪着当红的女支子（天地）培养感觉，联络感情，等到熟悉热络了，自然水到渠成。
但是这个呢，要看你银子（功夫）到不到位，人家（天地）愿不愿意，相对而言，没那么稳定。
但庄周也说明白了，你没成功，肯定就是功夫不到，功夫到了天地不会负你。
可另一位的模式就完全不同了，人家白女票！
反正你天地也不会有人族的情感和心思，这进门的银子大家都一样，该给我也给。
但是一旦进了门，他就不管你什么联络感情这类的，直接走目的，走完目的还不说，只进不出！
人家恨不得连你楼子里的当红姑娘全部抢走，然后自己再开个楼子女票更多的人！
然而这种近乎是抢夺天地的行为引起了庄周一众弟子们的反对。
他终于想出了个法子。
赵飞廉目前危局的根子就在他浑身纷乱繁杂的元力上头。
散功是一个不可逆的过程，一旦开始就不再受自己掌控。
但若不是主动散功呢？
只需要有人将他体内那些元力吸出来不就行了！
也幸亏是姜子良，要是其他臣子，万万想不出这等法子。
因为吸人元力的功法，那是妥妥的魔道手段！
可若是放在此时赵飞廉的身上，简直是天作之合，天衣无缝，天无绝人之路啊！
赵飞廉一身快要突破至留星境界的修为，偏偏是不受他控制的元力，但魔道功法里可不管你受不受控制，只要条件允许，他们可是来者不拒的。
这又涉及到魔道功法的特殊性的。
其实天下魔道算得上一家。
因为魔道，本来没有前面这个“魔”字！
人家是正儿八经道家四门里头一门的传承。
不过道家从李耳开始，是那种随心所欲感悟天地的路子。
岂不闻道祖李耳想读书读书，想骑牛骑牛，感觉他没怎么修炼，居然不声不响破碎虚空了！
但是他的路子给后人来说，可是非常广阔的空间。
就好像现在道门的正统，讲的是清静无为，天人交汇。
简单来说，就是不去强求，反而是从天地中接受那些能够被自己所吸纳的力量，转化完后只留下一部分，大部分还是回归天地。
等于是把天地间的力量在自己体内过一遍，然后转化一部分，还给天地一部分。
所以道家功法吸纳的天地源里数量极其巨大，不过返回的也很大就是了，这倒丝毫不影响他们壮大自己。
可是这样的修炼法门，对于天地间力量的感悟就要超出其他修炼士不知道多少去了。
因为人家在吸纳天地间元力的时候，就付出了更多的功夫，在体内循环一遍的目的是让自身与天地更加契合，也让天地间的力量在自己体内打下烙印，随着修炼的世间加长，这烙印还会越来越清晰。
修炼士神藏之后，就不仅仅是在靠自己的力量了。
以自身之力为基础，借天地之力为己用才是后面的路！
所以道家的修炼士，在魂游境之前都是一副慢吞吞死活提不起修炼速度的样子，一旦他们突破了魂游境，无论是修炼速度还是战斗力，就不可同日而语了，翻个几翻都是小事。
但也有一位本是道门正宗先辈弟子走出了另外一条道路。
庄周走的路在他的经典上讲得非常明白：“北冥有鱼，其名为鲲。”
庄周认为天地由一物而始，追求的自然是善始善终，大道无形，我自有天地指路，我只需要不断地亲近天地，最后总会有一条通途出现。
然而这一位比起庄周也算得上同时代，甚至还要更早一些。
不过他的概念和庄周截然不同。
“天地不仁，以万物为刍狗。”
这句话乃是李耳的亲口玉言！
相传现在儒家的那位老祖宗还是李耳的学生，这句话在儒家里头反而比在道家里有名，用处也多。
导致后来大多数人以为这就是儒家经典里的东西。
但是实际上，这是道祖李耳的经典！
而之前所说的这一位就是从这句话里得到了启发。
因为这句话后头还有半句：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这说的当然是治理国家的手段。
但这一位联想起修炼来了！
既然天地没有人族这般的心里与感情，那我们人族对天地也不用有啊！
只要我不停地吸纳天地之力，然后以自我为一方天地，不停地以战养战吸纳其他一切可以消化的力量，那不比求着天地来得强？
简单来说，这就跟逛窑子上青楼差不多。
道家正宗呢，就是正儿八经青楼的客人。
进门先付银子，那就是道家功法里的吸纳熬打自身的功夫。
然后要陪着当红的女支子（天地）培养感觉，联络感情，等到熟悉热络了，自然水到渠成。
但是这个呢，要看你银子（功夫）到不到位，人家（天地）愿不愿意，相对而言，没那么稳定。
但庄周也说明白了，你没成功，肯定就是功夫不到，功夫到了天地不会负你。
可另一位的模式就完全不同了，人家白女票！
反正你天地也不会有人族的情感和心思，这进门的银子大家都一样，该给我也给。
但是一旦进了门，他就不管你什么联络感情这类的，直接走目的，走完目的还不说，只进不出！
人家恨不得连你楼子里的当红姑娘全部抢走，然后自己再开个楼子女票更多的人！
然而这种近乎是抢夺天地的行为引起了庄周一众弟子们的反对。