人与人之间的不同之处不仅仅表现在相貌言语上，还有很多肉眼不可见的方面。比如爱好了，秉性了，习惯了，心胸了，格局了……
我们今天才算是真正见识到了口舌如刀利齿如剑的威力，舌杀文曲星于无形！且毫无后顾之忧，更没有什么责任。听说过累死人不偿命的，饿死人不偿命的，撑死人不偿命的，这骂死人的也应该概不偿命。文曲星的陨落与我们可没有直接关系，我们既没有跟他有过肢体接触，也没有面对面吐沫横飞破口相骂，我们的嗓门只是大了些，声贝高了些，让三界都清清楚楚听得着我们这是在明明白白咒骂文曲星而已！
这文人的通病就是太在意名声，气节，德行，风骨……这些都是文人的致命点，总显得格格不入，又卓尔不群。他们口口声声总标榜什么高尚了，尊严了，人格了等等，可他们其中不乏像文曲星这类人，不甘寂寞，又不愿抛头露面，暗地里却做一些不正派的卑劣事，为了蝇营狗苟弄虚作假欺世盗名。
“这文曲星也太不经骂了，这么想不开，就这么几句脏话就让他气绝身亡了？真令人难以置信”唐僧幽幽道。
“也许文曲星有心脏病呢，咱们也许哪句脏话触动他的痛点，一时气结，血液倒流就升天了。”
“你们说这做文人好呢，还是做庸人好呢？”唐僧随口问道。
“这可是一个大话题，仁者见仁智者见智。文人有文人的雅，庸人有庸人的俗，雅有雅的别致，俗有俗的韵味，这个世道本就是雅俗共存的。雅过了头，便没了烟尘气；俗过了头，便缺少了礼教气。两者可以是想扶相持彼此依存，可两者又相互排斥和难容的。文人难相容于庸人，庸人难相通于文人，文人嫌弃庸人俗不可耐；庸人又嫌弃文人太过曲高和寡。文人嫌弃庸人行事作风不安礼法循规蹈矩，庸人又嫌弃文人矫揉造作墨守成规。文人有文人的自我束缚，庸人有庸人的随性洒脱，文人爱咬文嚼字，庸人们爱畅所欲言，文人习惯于悲秋伤春，庸人习惯于春种秋收。文人总习惯考虑超现实性的东西，而庸人们肉眼凡胎只执迷于当下现实问题，文人和庸人有着不同之处的。物以类聚人以群分，也许就是这道理，算是各有千秋”猴子条例分析给老板。
“文人也好，庸人也罢，主要就是一个人字，人跟人骨子里的东西是各有不同的，可本质上都得吃饭喝水穿衣盖被，才能存活于世。一个活得心累，一个是活得身累，苟活于世怎会有身心俱安的人？只是有些人惯于隐藏和掩饰，有些人这直抒胸臆喜怒形于色。”沙和尚说。
“其实，没脸没皮没心没肺的人过的才逍遥自在，全然没有什么束缚忧虑，在我们这个队伍了，我们人人完全可以说都是文人，也都是庸人。因为我们也曾在诗坛上如流星般一闪而过，我们也为了所谓的西行结束，便可回家还俗该干嘛干嘛。想成婚的成婚，想经商的经商，想当官的当官，各随心意。”我紧接着说。
“文人注重气节，庸人注重性命。单单说那句‘举世皆浊我独清’的那位，你们说说，如果他不向汨罗江纵身一跃，你们猜不出他还会有多少精美的诗句层出不穷呢。可惜他临终时一鸣惊人，却也是一命呜呼就此成为绝响。只有活着的人才知道什么是风骨，什么是气节，什么是德行。若剩下病弱残躯奄奄一息，谁还记得风骨是什么玩意，气节又是什么玩意，德行又算什么玩意？都化作一堆黄土，还怎么去坚持气节，风骨，德行了？留给在世的人，也许只是有盐无味的生平而已。所以，只有活着的人才有资格去评判文人和庸人的区别，有命才有资格！有的人活着是为了心中的一种信仰，有的人活着只是为了满足于衣食住行而已。但最终都是在别人的哭泣中，盖棺论定，留给后人一块无字石碑。”
我们今天才算是真正见识到了口舌如刀利齿如剑的威力，舌杀文曲星于无形！且毫无后顾之忧，更没有什么责任。听说过累死人不偿命的，饿死人不偿命的，撑死人不偿命的，这骂死人的也应该概不偿命。文曲星的陨落与我们可没有直接关系，我们既没有跟他有过肢体接触，也没有面对面吐沫横飞破口相骂，我们的嗓门只是大了些，声贝高了些，让三界都清清楚楚听得着我们这是在明明白白咒骂文曲星而已！
这文人的通病就是太在意名声，气节，德行，风骨……这些都是文人的致命点，总显得格格不入，又卓尔不群。他们口口声声总标榜什么高尚了，尊严了，人格了等等，可他们其中不乏像文曲星这类人，不甘寂寞，又不愿抛头露面，暗地里却做一些不正派的卑劣事，为了蝇营狗苟弄虚作假欺世盗名。
“这文曲星也太不经骂了，这么想不开，就这么几句脏话就让他气绝身亡了？真令人难以置信”唐僧幽幽道。
“也许文曲星有心脏病呢，咱们也许哪句脏话触动他的痛点，一时气结，血液倒流就升天了。”
“你们说这做文人好呢，还是做庸人好呢？”唐僧随口问道。
“这可是一个大话题，仁者见仁智者见智。文人有文人的雅，庸人有庸人的俗，雅有雅的别致，俗有俗的韵味，这个世道本就是雅俗共存的。雅过了头，便没了烟尘气；俗过了头，便缺少了礼教气。两者可以是想扶相持彼此依存，可两者又相互排斥和难容的。文人难相容于庸人，庸人难相通于文人，文人嫌弃庸人俗不可耐；庸人又嫌弃文人太过曲高和寡。文人嫌弃庸人行事作风不安礼法循规蹈矩，庸人又嫌弃文人矫揉造作墨守成规。文人有文人的自我束缚，庸人有庸人的随性洒脱，文人爱咬文嚼字，庸人们爱畅所欲言，文人习惯于悲秋伤春，庸人习惯于春种秋收。文人总习惯考虑超现实性的东西，而庸人们肉眼凡胎只执迷于当下现实问题，文人和庸人有着不同之处的。物以类聚人以群分，也许就是这道理，算是各有千秋”猴子条例分析给老板。
“文人也好，庸人也罢，主要就是一个人字，人跟人骨子里的东西是各有不同的，可本质上都得吃饭喝水穿衣盖被，才能存活于世。一个活得心累，一个是活得身累，苟活于世怎会有身心俱安的人？只是有些人惯于隐藏和掩饰，有些人这直抒胸臆喜怒形于色。”沙和尚说。
“其实，没脸没皮没心没肺的人过的才逍遥自在，全然没有什么束缚忧虑，在我们这个队伍了，我们人人完全可以说都是文人，也都是庸人。因为我们也曾在诗坛上如流星般一闪而过，我们也为了所谓的西行结束，便可回家还俗该干嘛干嘛。想成婚的成婚，想经商的经商，想当官的当官，各随心意。”我紧接着说。
“文人注重气节，庸人注重性命。单单说那句‘举世皆浊我独清’的那位，你们说说，如果他不向汨罗江纵身一跃，你们猜不出他还会有多少精美的诗句层出不穷呢。可惜他临终时一鸣惊人，却也是一命呜呼就此成为绝响。只有活着的人才知道什么是风骨，什么是气节，什么是德行。若剩下病弱残躯奄奄一息，谁还记得风骨是什么玩意，气节又是什么玩意，德行又算什么玩意？都化作一堆黄土，还怎么去坚持气节，风骨，德行了？留给在世的人，也许只是有盐无味的生平而已。所以，只有活着的人才有资格去评判文人和庸人的区别，有命才有资格！有的人活着是为了心中的一种信仰，有的人活着只是为了满足于衣食住行而已。但最终都是在别人的哭泣中，盖棺论定，留给后人一块无字石碑。”
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