就在这花哥山的灵池岸边，柳白衣开始了他道法论的第一课。
柳白衣的第一课，竟然选择的是道法论里的遁道：遁之则。
只听他讲道:”天地契合，法则衍化。道则并无主次之别，以制衡守万物。例:蚂蚁虽小，亦可搬空一座大山。那它为什么要去搬一座山，天地赋予它有这个能力，但并非让其而行徒劳之力。这说明什么，说明道则也不会得不偿失的无故违势而行。水能覆舟，亦能载舟。这是道的制约。悟道必寻自然之理法，因势利导。我即是我，我非是我。看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。相对而言，才能有对道法的超脱。道法中，有遁一其说。何为遁？遁曰:走，隐藏尔。也唯有遁道方衍生变化。遁轮回，遁因果，一切道皆因势相对而遁。道又为何遁，因物极必反，而不破不立。数九至极，十以满。满则溢。也唯有遁其一，才能以缺为补，而势衡于继往开来。遁是势于自然，形化而非物化。仙古界的大道有遁，而后，其道则缺失。致使道统秩序紊乱。缺失的道如何补，道则不是天上的彩虹，画出来它就在。补道或重新规划道纲的构架，道之法的根基便是秩序。秩序需要仙古界的人去身体力行，影响到悟道者认知的统一，这便是道统之道、、、、、、。
这样的一课讲下来，是真的给很多人指明了方向。清晰的内容，不再是晦涩抽象的道论。
受益最多的当属李长歌了。
她在参悟中，一直有让她触摸不到的道境始终把她困在原地。当她听完柳白衣对道则阐述后，竟然让她就地顿悟，她的道台便有了灵。一瞬间让她拨云见日。她的道境顿时清明起来，那峰岩上，画帝留下的印记也融入了她的神识。
柳白衣已经感觉到她的变化，只是对她说道：“每个人都有自己的道，去借鉴，去选择。认可那条让你身心愉悦的路，不仅走的好，也会走的远，大道之路，殊途同归！”
接下来，柳白衣给了弟子思考和解惑的时间。在弟子们进入顿悟印证时，他开始用神识查看他们的灵台。对于每个人出现的问题，他都采用了相应的方式，或去引导，或去梳理，或去制造障碍来验证。尽量让他们透析明了，
他最后阐述道：“所谓的道不是高深莫测的法理，而是和我们息息相关的自然环境、自然规律等。人和事物产生的不同事件的走势，从而才有了因与果的不同。”
柳白衣的第一课，竟然选择的是道法论里的遁道：遁之则。
只听他讲道:”天地契合，法则衍化。道则并无主次之别，以制衡守万物。例:蚂蚁虽小，亦可搬空一座大山。那它为什么要去搬一座山，天地赋予它有这个能力，但并非让其而行徒劳之力。这说明什么，说明道则也不会得不偿失的无故违势而行。水能覆舟，亦能载舟。这是道的制约。悟道必寻自然之理法，因势利导。我即是我，我非是我。看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。相对而言，才能有对道法的超脱。道法中，有遁一其说。何为遁？遁曰:走，隐藏尔。也唯有遁道方衍生变化。遁轮回，遁因果，一切道皆因势相对而遁。道又为何遁，因物极必反，而不破不立。数九至极，十以满。满则溢。也唯有遁其一，才能以缺为补，而势衡于继往开来。遁是势于自然，形化而非物化。仙古界的大道有遁，而后，其道则缺失。致使道统秩序紊乱。缺失的道如何补，道则不是天上的彩虹，画出来它就在。补道或重新规划道纲的构架，道之法的根基便是秩序。秩序需要仙古界的人去身体力行，影响到悟道者认知的统一，这便是道统之道、、、、、、。
这样的一课讲下来，是真的给很多人指明了方向。清晰的内容，不再是晦涩抽象的道论。
受益最多的当属李长歌了。
她在参悟中，一直有让她触摸不到的道境始终把她困在原地。当她听完柳白衣对道则阐述后，竟然让她就地顿悟，她的道台便有了灵。一瞬间让她拨云见日。她的道境顿时清明起来，那峰岩上，画帝留下的印记也融入了她的神识。
柳白衣已经感觉到她的变化，只是对她说道：“每个人都有自己的道，去借鉴，去选择。认可那条让你身心愉悦的路，不仅走的好，也会走的远，大道之路，殊途同归！”
接下来，柳白衣给了弟子思考和解惑的时间。在弟子们进入顿悟印证时，他开始用神识查看他们的灵台。对于每个人出现的问题，他都采用了相应的方式，或去引导，或去梳理，或去制造障碍来验证。尽量让他们透析明了，
他最后阐述道：“所谓的道不是高深莫测的法理，而是和我们息息相关的自然环境、自然规律等。人和事物产生的不同事件的走势，从而才有了因与果的不同。”