18.33
这为人处世，成家立业，首先需要明白利人方利己的道理。否则，十之八九将站在一己私利的废墟之上，自鸣得意地在兄弟阋墙、手足相残的美轮美奂的精神鸦片中越陷越深。走在人世间，你不兼顾他人利益，他人拿什么兼顾你的利益？就算你盛极一时，就算富可敌国，也只能夺得身处逆境中那部分人短暂一眸的眼球。
一些缺乏以诚相待者，只能通过粉饰外在表象的装腔作势，在真正有洞察力者的眼中，只能被看着是内心空虚、以炫耀皮毛光鲜而掩饰内心阴暗面而已。这种行为只有在缺乏坚定自信的一部分人中，才会产生“病急乱投医”、“有奶便是娘”的盲目信任。
一个越是受人们追捧的人，越是需要有责任担当。若只知高高在上，肆意收割信徒“香火”，如此颠覆价值交换铁律，如此缺乏感恩心态的不义之举，迟早要被醒悟的信众们，将高高在上的“神牌”掀翻在地，还要狠狠踩上一脚。
我国有跪拜天地君亲师的传统文化，天地为我们提供了赖以生存的物质基础，君亲师为我们奠定了人际间良性竞争环境，以及供给我们赖以参与竞赛的基因资本和赋予我们正确认识与正确方法。如今这种跪拜仪式大多已被“酒肉穿肠过佛主心中留”的内在虔诚，或者言行一致的信念、信仰所替代。
由于我们事实上偏好会说的比会做要好听——第一印象更喜欢接受，会唱的又比会说的要好听。会唱又会跳的，远比会做会说的好听又好看。人们的认识也必然会与时俱进，不仅要听其怎么说，更要观其怎么做；不仅要观其短期言行，更要结合其长期言行。因而，诸如跪拜等既繁琐耗时又徒有其表的仪式，逐渐被人们所抛弃，但并不意味着礼仪之邦的精髓没有被传承。也即，跪拜天地君亲师的传统文化，以大体相同或近似的内涵（如忠君报国，在法治时代将被坚定守法、积极纳税所替代）和内在信念信仰所替代。
这为人处世，成家立业，首先需要明白利人方利己的道理。否则，十之八九将站在一己私利的废墟之上，自鸣得意地在兄弟阋墙、手足相残的美轮美奂的精神鸦片中越陷越深。走在人世间，你不兼顾他人利益，他人拿什么兼顾你的利益？就算你盛极一时，就算富可敌国，也只能夺得身处逆境中那部分人短暂一眸的眼球。
一些缺乏以诚相待者，只能通过粉饰外在表象的装腔作势，在真正有洞察力者的眼中，只能被看着是内心空虚、以炫耀皮毛光鲜而掩饰内心阴暗面而已。这种行为只有在缺乏坚定自信的一部分人中，才会产生“病急乱投医”、“有奶便是娘”的盲目信任。
一个越是受人们追捧的人，越是需要有责任担当。若只知高高在上，肆意收割信徒“香火”，如此颠覆价值交换铁律，如此缺乏感恩心态的不义之举，迟早要被醒悟的信众们，将高高在上的“神牌”掀翻在地，还要狠狠踩上一脚。
我国有跪拜天地君亲师的传统文化，天地为我们提供了赖以生存的物质基础，君亲师为我们奠定了人际间良性竞争环境，以及供给我们赖以参与竞赛的基因资本和赋予我们正确认识与正确方法。如今这种跪拜仪式大多已被“酒肉穿肠过佛主心中留”的内在虔诚，或者言行一致的信念、信仰所替代。
由于我们事实上偏好会说的比会做要好听——第一印象更喜欢接受，会唱的又比会说的要好听。会唱又会跳的，远比会做会说的好听又好看。人们的认识也必然会与时俱进，不仅要听其怎么说，更要观其怎么做；不仅要观其短期言行，更要结合其长期言行。因而，诸如跪拜等既繁琐耗时又徒有其表的仪式，逐渐被人们所抛弃，但并不意味着礼仪之邦的精髓没有被传承。也即，跪拜天地君亲师的传统文化，以大体相同或近似的内涵（如忠君报国，在法治时代将被坚定守法、积极纳税所替代）和内在信念信仰所替代。