张安安指着鲁智深，对刘混康说道，这是大相国寺的智深大师，以后我的安全就有劳智深大师了，道门既然不把我这个师祖放在眼里，还是请回吧。
刘混康这下彻底懵了，这才一天没来，师祖都不要我们了？这可怎么是好啊？
小天师张继先见此，也只能向刘混康暗中招了招手。现在张安安正在气头上，张继先也不敢上前和刘混康说情啊，要是触怒了张安安，把自己也赶走，道门就没人在师祖身边了。
小天师张继先的小动作，张安安自然也瞧在眼里，但自己也就吓唬吓唬刘混康，又没真的不想彻底不理会道门，也就当没看见了。
小天师的这个动作本来就没想瞒过张安安，就是个试探，现在张安安的这个态度，表明事情还有转机，刘混康年老成精，还能不明白这点道理。
刘混康见事有转机，急忙来到小天师张继先的身边。小天师就把昨天发生的事从头到尾一五一十地说了一遍。
刘混康听了也是惊出一声冷汗，昨天真的好险啊，难怪师祖发这么大的火，要是让冯明节这个死太监得逞了，别说是师祖了，连带道门都会抬不起头来的。到时候和人吵架，人家只要来上一句，你们连师祖的女人都护不住，被个太监给祸祸了。这以后世人还能相信道门吗？
想到这里，刘混康气得连牙都差点咬碎了，恨不能现在就去杀了冯明节这个死太监，再到他家祖坟走上一遭，坏了他族中风水，方能消心头之恨。
张安安要是知道刘混康现在有个想法肯定会大为欣赏，这个法子好，以后谁再得罪我，就按照这个流程来。
刘混康气归气，但现在的当务之急是要平息了师祖对道门的怒气，师祖为什么生道门的气？那是自己等人没有及时听师祖的话，把安全工作做好，现在反而给佛门趁机而入了。
想到这里，刘混康一个激灵，大事不好了。自魏晋以来，佛教实力不断壮大，佛道之争开始浮现并趋于尖锐化。到了西晋惠帝时，道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了《老子化胡经》，想把佛教收编。
北魏孝明帝正光元年，召释、老二宗上殿，侍中刘腾宣勅，命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，争论老子与释迦牟尼的出生谁先谁后。道士姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年，即公元前604年，而沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，以佛陀生于西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相较，佛陀要早生老子400多年。
隋文帝开皇三年（公元583年），帝于道坛见老子化胡像，大生怪异，集沙门道士共议，参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历），佛教一方为彦琮，此次讨论具体情况史无记载，只说彦琮因此作有《辩教论》，以辩论道教的“老子化胡说”。
刘混康这下彻底懵了，这才一天没来，师祖都不要我们了？这可怎么是好啊？
小天师张继先见此，也只能向刘混康暗中招了招手。现在张安安正在气头上，张继先也不敢上前和刘混康说情啊，要是触怒了张安安，把自己也赶走，道门就没人在师祖身边了。
小天师张继先的小动作，张安安自然也瞧在眼里，但自己也就吓唬吓唬刘混康，又没真的不想彻底不理会道门，也就当没看见了。
小天师的这个动作本来就没想瞒过张安安，就是个试探，现在张安安的这个态度，表明事情还有转机，刘混康年老成精，还能不明白这点道理。
刘混康见事有转机，急忙来到小天师张继先的身边。小天师就把昨天发生的事从头到尾一五一十地说了一遍。
刘混康听了也是惊出一声冷汗，昨天真的好险啊，难怪师祖发这么大的火，要是让冯明节这个死太监得逞了，别说是师祖了，连带道门都会抬不起头来的。到时候和人吵架，人家只要来上一句，你们连师祖的女人都护不住，被个太监给祸祸了。这以后世人还能相信道门吗？
想到这里，刘混康气得连牙都差点咬碎了，恨不能现在就去杀了冯明节这个死太监，再到他家祖坟走上一遭，坏了他族中风水，方能消心头之恨。
张安安要是知道刘混康现在有个想法肯定会大为欣赏，这个法子好，以后谁再得罪我，就按照这个流程来。
刘混康气归气，但现在的当务之急是要平息了师祖对道门的怒气，师祖为什么生道门的气？那是自己等人没有及时听师祖的话，把安全工作做好，现在反而给佛门趁机而入了。
想到这里，刘混康一个激灵，大事不好了。自魏晋以来，佛教实力不断壮大，佛道之争开始浮现并趋于尖锐化。到了西晋惠帝时，道士王浮根据汉魏流传下来的传说编造出了《老子化胡经》，想把佛教收编。
北魏孝明帝正光元年，召释、老二宗上殿，侍中刘腾宣勅，命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，争论老子与释迦牟尼的出生谁先谁后。道士姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年，即公元前604年，而沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，以佛陀生于西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相较，佛陀要早生老子400多年。
隋文帝开皇三年（公元583年），帝于道坛见老子化胡像，大生怪异，集沙门道士共议，参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历），佛教一方为彦琮，此次讨论具体情况史无记载，只说彦琮因此作有《辩教论》，以辩论道教的“老子化胡说”。